中國古人認為，凡地形兇險，風大流急的地方，皆不適宜長期居留，并統稱此類地勢為"五箭之地"，有所謂"五箭之地，射傷居人，皆不可用"之說。然而，以現代人的觀念來看，此類"五箭之地"卻多為游覽勝景之所，極具觀賞價值，于此類風景絕佳之處興建豪宅自然成了眾多開發商的追求，房地產大打旅游牌似乎成了拯救地產的一大法寶。那么，在此"五箭之地"，亦即風景勝地開發房地產豪宅究竟適宜與否？仁者見仁，智者見智。古建筑學家的哲學就是：美地不一定會吉，而吉地通常都美。適宜居家的美地，通常是優雅之美而非雄壯之美，是和諧之美而非沖突之美，是悠閑之美而非峻急之美。

    考究古人的這種擇居觀念，其根本還是源于人們尋求安全性，講究順應法的生存本能和文化習慣。其最早的解釋來源于《抱樸子》的"生地說"，即"天下有生地，一州有生地，一郡有生地，一縣有生地，一鄉有生地，一宅一房亦有生地，入生地而止，無患也。"可見房子是人們尋求安全意識的產物。而高山峻嶺，孤峰斜川，大漠風水，驚濤急流，古木森然等雖為風景勝地，卻往往是難以令人產生安全感的"五箭"之地。同時，中國地理學說主張尊重自然原貌，講究"順應自然"，很早就概括出"順乎天而應于人"的哲學口號，對自然環境不輕言改造，征服，這實際上也是保護了自然地貌，所以風景區內多為一些依山就勢的景觀性建筑或一些墓地陵寢，而較少有專門的居住群。

    宋代有一個叫做"郭彖"的講過這樣一個故事，他說河南澧縣有一個道友，在瀑布旁邊蓋了一個房子，覺得那個房子很高爽，結果這個房子蓋起來了，住進去之后不好，很多怪現象出來了。生病啊、官司的事兒都出來了，夜里他夢見了師祖鬼谷子，鬼谷子告訴他你在這個地方蓋房子為什么不好。你是不是屬于五箭的地方呢？他說地理學說很多，可是從來沒有聽說過五箭之說，鬼谷子說這樣的地方風很大，風速也很厲害象射箭一樣，你在這種地方建筑就是"風箭"之地，正氣急流卷起來的瀑布，通吃走煞、行如雷動晝夜不停，這就是水箭。如果在河邊都不長樹木和草叢的土地上蓋房子就是土箭，如果在陡峭的石崖山壁上蓋房子就是石箭，在森林蔽日的地方蓋房子就是木箭，在這"五箭"之地蓋房子肯定是傷人的。你要蓋在什么地方嗎？要在蓋山體繁茂、氣向充足、土地肥沃、溪水清澈的地方建。他說你要是這些地方蓋房子就不至于有什么怪異的現象出來了，你如果根據我講的地方蓋房子就可以趨兇就吉。從這個故事當中可以體現出來，當時講的風水，所謂風、水、土、石、木五箭之地就是選擇環境的問題。如果用科學來解釋就涉及到水文、地理、地質等等內容，這是中國古代生態環境學的內容。

    其實，古人的這種擇居觀念在現代的很多建筑實踐中也是得到了印證的。比如說，解放后，有人曾經在黃山人字瀑的當面建"工人療養院"，急流轟鳴，陰風刺骨，結果是健康的人在此療養反而生出了許多毛病，建筑更是嚴重破壞黃固有的風景格局，自然遭來眾人的非議。美國建筑大師萊特所設計的"流水別墅"，懸跨瀑布之上，雖富詩情畫意，美則美矣，卻斷乎不宜久居，所以建成不久，房主就干脆將這座美輪美奐的住宅慷慨捐贈給公家作為旅游勝地，而自己則另遷吉宅。

    然而，縱觀深圳樓市，在風景區以及旅游勝地建住宅之風卻似有燎原之勢。如大小梅沙，紅樹林保護區，東部沿海區等等。在都市人渴望回歸自然的大背景下，開發風景區本是無可非議，但從傳統居住文化上看，在深圳的許多風景勝地其實并非都是理想的棲居之地，如若不尊重地形地貌，大面積推山動土，對自然生態環境的影響更是一種長期的傷害。如在深圳開發的早期，華僑城為擴大建房區域，不惜將部分山地夷為平地，對于自然生態的平衡必然留下隱患。而目前紅樹林保護區，大小梅沙的住宅開發勢頭亦是熱浪逼人，姑且不論其是否真正適宜人居住，北京多維龍業裝飾僅是對海灣環境的保護和自然生態的尊重方面，就不禁使人擔憂其留下的后遺病。風景區作為休閑度假并無不可，卻并非居家的首選，雖是世外桃源，但居住不盡人意。

    當然，風景區不宜居住并不是絕對的。在臨近風景區的次級區，仍是理想的棲居之所，但重要的一點是住宅建筑一定要講究"順應法"，因勢利導，依山而建，不要破壞大的自然環境，在深圳做得較好的如蛇口銀湖的大部分別墅群，還有臨近仙湖風景區的蓮塘等，都是較好的住宅區。在好的風景，旅游區建房實際上是畫蛇添足，人為地開發過量，自然環境就要遭受破壞，北京多維龍業裝飾比如山景住宅就應講順應法，依山就勢，堅持"巖石為重，房子為輕"的原則來構建山體建筑，在保護的基礎上開發，這當對目前的風景區建豪宅的開發商當有所借鑒.